Monthly Archives: January 2014

A scene from A Girl in Black.

The Hellenic Museum and Greek Film Festival announce ‘Summer cinema and Παγωτό’ – pop-up dining by Con Christopoulos

An exciting array of Greek film will be gracing the garden courtyard of the Hellenic Museum as part of their Summer Cinema program. The museum, in collaboration with the Greek Film Festival, will convert the private garden courtyard into an outdoor cinema, complete with pop-up dining and bar by renowned restauranteur Con Christopoulos to accompany audiences at dusk screenings. The Summer Cinema, which includes two afternoon kids’ films, combines a selection of vintage films with pop-up dining and bar to provide Melburnians with a taste of Athens’ famed outdoor cinemas. Through a selection of award-winning films, the program showcases the golden era of movie production in Greece. Films as diverse as noir dramas, children’s classics, tales of adventure, romance and comedy dramas provide some of the finest examples of Greek cinema from the era. The program celebrates the themes of summer – friendship, adventure, and discovery – through the heroes and legends that light up the big screen, bringing timeless tales to entertain Melbourne audiences. All films are subtitled, inviting a wider audience. The beloved actor Nikos Kourkoulos steals the show in three films from the program. In Koinonia, ora Miden (1966), he stars as a disgraced former air force pilot who is appointed to investigate a plane crash in a brisk-paced tale of morals vs money. A Girl in Black (1956), the Golden Globe winner and Palme d’Or nominee, offers one of the finest examples of director Cacoyannis’ early works, with a focus on the inevitably tragic nature of love. Films such as Blood on the Land (1966), a story of family, justice and solidarity; and The Red Lanterns (1963), with its nostalgic, underground atmosphere, portray periods of change in Greece’s history, with the lives of characters representing vast social and cultural developments. The Summer Cinema program includes: Saturday 1 February, doors open 7pm: Koinonia, ora Miden (1966) Saturday 8 February, doors open 7pm: The Red Lanterns (1963) Saturday 15 February, doors open 7pm: Mandalena (1960) Saturday 22 February, doors open 4pm: The Little Runaways (1969) Saturday 22 February, doors open 7pm: A Girl in Black (1956) Saturday 1 March, doors open 4pm: Peppermint (1999) Saturday 1 March, doors open 7pm: Blood on the Land (1966) All films are subtitled. Evening sessions are rated M, with afternoon sessions rated PG. Doors open at 7pm, with pop-up dining and bar. Seating around 9pm, with screenings to start shortly after. For more information and tickets visit https://www.eventbrite.com.au/e/summer-cinema-tickets-9779754509

Source: Neos Kosmos

Adele Exarchopoulos in Blue is the Warmest Color.

Greek French actress, Adele Exarchopoulos was awarded by the Utah film critics association for her performance in the drama Blue Is the Warmest Color

Greek French actress, Adele Exarchopoulos was awarded by the Utah film critics association for her performance in the drama Blue Is the Warmest Color.
In this indie romantic film, Adele plays the role of a young girl who falls in love with an older woman.
The 20-year-old star was sent by her parents to acting classes to cure her shyness, at the age of 9.
Kicking goal after goal, she has also won the Palme D’Or, becoming the youngest winner ever of the Cannes Film Festival award.
Other distinctions include the LA Film Critics Association Award and the National Board of Review Award for Best Actress.

Source: Neos Kosmos

Fr Michael Psaromatis

Recent statistics are saying that youths are shying away from the church, yet the Greek Orthodox faith says there’s a resurgence in youth numbers

Youth attendance in Greek Orthodox churches around Australia is seeing a significance rise, say three representatives of churches in Victoria, Queensland and South Australia. All believe in providing services in English and having approachable clergy representatives is a significant factor in retaining youth interest in religion.
Father Michael Psaromatis, parish priest at Saint Andrew Noarlunga, in South Australia tells Neos Kosmos that one third of his parish attending services is made up of youths and young families. He says his church is in an area that is predominately resided by young families forming their own community around the church, and this trend is opposed to what he sees occurring in Greek Orthodox churches situated in the CBD of Adelaide.
“My parish goes against the trend as it’s a younger parish, a younger area; the area is most affordable so majority of my parish are younger families,” Father Psaromatis tells Neos Kosmos.
“There’s a strong sense of community because it’s a smaller parish, I think they’ve established relationships and there’s a common community aspect to it – they go out together, they spend time together, they get together.” He said traditionally, the Noarlunga-based Greek Orthodox church always had a younger priest which makes the youth feel comfortable in dealing with their clergy and plays a big role in retaining the youth. He says “younger priests are more approachable and bridges the gap” between the generations.
Father Nicholas Brown, parish priest at the Dormition of the Theotokou in Brisbane, echoes this sentiment and says of the cause of youth interest: “A lot of us priests getting out there and speaking one on one with the youth, and the priests being more approachable as well”.
“Back in the old days everyone was in awe of the priest but a lot of young people are finding they can have a normal conversation with their priests,” he adds stating matter-of-factly that it’s the “approachability of the clergy that is making the difference”.
Father Brown adds that he believes having bilingual services have made the church more attainable to the youth and second, third and fourth generations.
“I would say definite increase for the simple fact that in Brisbane we do an in English service as well so that’s the main thing that entices our youth to come back into the church, and people that haven’t been in the church for whatever reason for them to come back to,” he says.
Daniel Bellas, a representative of the Greek Orthodox Archdiocese in Victoria adds “the vast majority of our parishes are bilingual and the way the person is presented to a church they are engaged in different ways to the church in the way they were 20 or 50 years ago.”
Many Greek Orthodox churches have youth groups, bible studies, information sessions, online forums and are even using social media – such as Facebook and Twitter – to promote services.
Yet, recent statistics from the Australian Bureau of Statistics state that Australians are shying away from religion, especially the youth and the educated. But Mr Bellas believes that even though other denominations have noticed a drop in youth attendance, the Greek Orthodox faith is “bucking the trend” in relation to this issue.
“Each of our parishes has youth fellowship, we had a national youth conference and over 400 people attended,” Mr Bellas tells Neos Kosmos. “We have youth functions and they are always filled, and if you look at our sacraments such as baptisms and weddings they are always well attended by younger people.”
When asked if this is because of religion or tradition in the Greek Australian culture, Mr Bellas stated that the two are “inseparable” and that our “faith is our tradition”.
However, Father Psaromatis said that overall there is a drop in attendance from the past 20-30 years, but he is noticing a significant shift in the past years.
“The honest truth there is an overall drop,” he says, “I think safely we can say in the mid-90s we saw a dip in young people attending, but now I am noticing a slight shift back.
“Because there is a younger clergy coming through it’s assisting in reinvigorating church attendance by the youth and younger families,” he says.
Father Psaromatis adds that having Greek Australian priests who are born and trained in Australia is making a significance difference. He says in previous years, priests would either migrate from or be trained in Greece, and in some cases this wasn’t the most appropriate thing for followers of the Greek Orthodox faith in the diaspora who were growing up in a multicultural, multilingual and multifaithed society.
“Now we’ve come to realise this and by being more accessible we are able to give more answers and to be more open with how we can communicate and converse with the younger generation on matters of faith.”
Mr Bellas agrees, stating that one of the most important things for the Greek Orthodox faith in Australia was the ordination of Bishop Iakovos, who is Australian born and locally educated.
When asked about whether or not being educated plays a role in the drop in faith, Father Psaromatis says this is a double edged sword for the church.
“With regards to education I do think it plays a big role however, it’s a double edged sword as in many cases because in some cases it may promote – in my personal opinion – atheism.

However, I think when you provide someone with a good education – no matter what background you come from – it gives the child the opportunity to select and to ask questions, and if we go from that basis then yes there have been many people who haven’t had that much contact with church and are asking questions and their faith is becoming stronger by their questions being answered. He says the church is now promoting a free will to attend, and says if you are forced to go to church it may be doing more harm spiritually and psychologically.
“If you want to come to church, you need to want to be there,” says Father Psaromatis.
“My personal opinion is the core role of the church is about helping the person in a moment of crisis and joy and that’s what we are here for: salvation. For them to believe in something more than the mundane in the world,” says Mr Bellas.

Source: Neos Kosmos

The issue on whether or not the diaspora should be entitled to vote in Greek elections, has sparked up another debate – this time on social media

The issue on whether or not the diaspora should be entitled to vote in Greek elections, has sparked up another debate – this time on social media. Neos Kosmos’ facebook page was the forum for readers to voice their opinion on whether or not Greeks of the diaspora should be entitled to vote with an overwhelming number saying the vote should stay with Greeks living in Greece.

The debate followed the article “Bakoyannis: Diaspora should vote” which was published online this week in which former Foreign Minister of Greece Dora Bakoyannis, spoke to Neos Kosmos during her private visit in Melbourne. In the article, Ms Bakoyannis declared that the diaspora should be entitled to a vote.

“As a modern European country Greece is obliged to give the voting right to its citizens who live abroad,” Ms Bakoyannis told Neos Kosmos. “The voting right should be given to the Greeks of the Diaspora who retain the Greek citizenship, and they should also have the right to elect their own representatives in the electorate regions where they live.”

Yet judging by feedback on social media, members of the diaspora are jaded by past and present politicians in Greece. The feedback received pointed towards corruption by politicians and a sense of resentment towards Bakoyannis – if Greece was and is in crisis, many wondered how this former politician could afford to travel.

Source: Neos Kosmos

Ο πρόεδρος του Παγκοσμίου Συμβουλίου Κρητών, κ. Αντώνης Τσουρδαλάκης, με την κ.Ντόρα Μπακογιάννη η οποία δείχνει τα αναμνηστικά δώρα που της πρόσφεραν

 2014

Την πεποίθησή της ότι η Ελλάδα θα βγει από την ύφεση το 2014 επανέλαβε η βουλευτής, Ντόρα Μπακογιάννη, μιλώντας σε Κρήτες της Μελβούρνης. Η πρώην υπουργός Εξωτερικών είπε ακόμα ότι η γενιά της είναι η πιο τυχερή γιατί δεν γνώρισε πολέμους αλλά ευημερία.

«Αυτό μας έκανε άπληστους και πληρώνουμε τα λάθη μας. Από την κρίση αυτή θα βγούμε πιο δυνατοί γιατί θα έχουμε μάθει» είπε και πρόσθεσε: «Παράλληλα, θα τιμωρηθούν και όλοι οι επίορκοι και οι διεφθαρμένοι και θέλω να πιστεύω ότι θα εφαρμόσουμε τέτοιους μηχανισμούς που δεν θα επιτρέψουν ξανά τέτοια φαινόμενα» είπε σε εκδήλωση που οργάνωσε η Παγκρήτια Ένωση Μελβούρνης και η Κρητική Αδελφότητα Μελβούρνης υπό την αιγίδα του Παγκοσμίου Συμβουλίου Κρητών στο Κρητικό εστιατόριο «Μύθος» όπου τα μέλη των Κρητικών Σωματείων είχαν την ευκαιρία να την γνωρίσουν από κοντά την ίδια και τον σύζυγό της Ισίδωρο Κούβελα και να ανταλλάξουν ευχές.

Στον σύντομο λόγο της, η κ. Μπακογιάννη ευχαρίστησε τα Κρητικά Σωματεία της Μελβούρνης και ευχήθηκε το 2014 να είναι ένα δημιουργικό έτος γεμάτο υγεία και χαρά για όλους.

Την εκδήλωση τίμησαν με την παρουσία τους και ο δήμαρχος Manningham, κ. Δημήτρης Γρίβας, ο πρόεδρος της Παμμακεδονικής, κ. Δημήτρης Μηνάς, ο πρόεδρος της Πανηπειρωτικής Ένωσης κ. Δημήτρης Βάρνας, ο πρόεδρος της ΝΟΔΕ κ. Αθανάσιος Τσουχαντάρης και ο σύμβουλοι της Ελληνικής Κοινότητας Μελβούρνης κ.κ. Μαρίνος Πιρπιρής και Νικόλαος Κουκουβιτάκης.

Με την εκδήλωση αυτή, ουσιαστικά, ολοκληρώθηκαν οι εκδηλώσεις υποδοχής της κ. Μπακογιάννη στη Μελβούρνη, που είχαν ξεκινήσει μια εβδομάδα νωρίτερα με δεξίωση που της παρέθεσε η Νομαρχιακή Οργάνωση της Νέας Δημοκρατίας στο κρητικό εστιατόριο του Ρίτσμοντ «Κρίταμος». Στο μεταξύ, η συνέντευξη της κ. Μπακογιάννη στο «Νέο Κόσμο» προκάλεσε σωρεία αντιδράσεων στην σελίδα της εφημερίδας μας στο Facebook. Δεκάδες αναγνώστες κατέθεσαν με οργή τις απόψεις τους. Στη συντριπτική πλειοψηφία οι περισσότεροι φέρονται να μην θέλουν να μας χορηγηθεί ψήφος για τις ελληνικές εκλογές!

Επιτέθηκαν όμως με σκληρά λόγια κατά της κ. Μπακογιάννη καταφερόμενοι και κατά του συνόλου του πολιτικού κόσμου της Ελλάδας.

Source: Neos Kosmos

Το έθιμο της Καμήλας στο Θούριο

Έθιμα, με παγανιστικές διαστάσεις, που κυρίως αναβιώνουν τις τελευταίες ημέρες του Δωδεκαημέρου και πιο συγκεκριμένα το διήμερο (παραμονή και ανήμερα) των Θεοφανείων.

Οι κάτοικοι των περιοχών της Ανατολικής Μακεδονίας, τις ημέρες του Αγίου Δωδεκαημέρου αναβιώνουν όσο πουθενά αλλού έθιμα και παραδόσεις που άφησαν ως “κληρονομιά” οι πρόγονοί τους, τιμώντας με αυτό τον τρόπο τη μνήμη τους.

Πρόκειται για πανάρχαια έθιμα, με παγανιστικές διαστάσεις, που κυρίως αναβιώνουν τις τελευταίες ημέρες του Δωδεκαημέρου και πιο συγκεκριμένα το διήμερο (παραμονή και ανήμερα) των Θεοφανείων και της εορτής του Αγίου Ιωάννου του Προδρόμου.

Οι Αράπηδες, τα Μπαμπούγερα, οι Μωμόγεροι, η Καμήλα είναι μερικά μόνο από τα έθιμα που αναβιώνουν μέχρι τις μέρες μας διατηρώντας έτσι αναλλοίωτες παραδόσεις αιώνων και κρατώντας ζωντανούς συμβολισμούς που σχετίζονται με την απομάκρυνση των κακών πνευμάτων, τη γονιμότητα του ανθρώπου και την ευφορία της γης.

ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΩΝ ΑΡΑΠΗΔΩΝ

Ανήμερα των Θεοφανείων στη Νικήσιανη Καβάλας του Δήμου Παγγαίου, στο Μοναστηράκι, στον Ξηροπόταμο και στο Βώλακα της Δράμας, τελείται- με διάφορες παραλλαγές -ένα δρώμενο γνωστό ως Αράπηδες, επειδή στη μεταμφίεση των πρωταγωνιστών κυριαρχεί το μαύρο χρώμα: μαύρες φλοκωτές κάπες και εντυπωσιακές υψικόρυφες προσωπίδες, κεφαλοστολές από γιδοπροβιές.

Όλες οι ομάδες των “Αράπηδων” κάνουν κοινή παρέλαση στους δρόμους, κάτω από τους εκκωφαντικούς ήχους των κουδουνιών τους. Δύο αρχηγοί ομάδων παλεύουν μέχρι την τελική πτώση του ενός. Ακολούθως, γύρω από τον πεσμένο αρχηγό, μαζεύονται όλοι, σε μια μυσταγωγία, που τελειώνει με την ανάσταση του νεκρού και τον ιδιόρρυθμο ξέφρενο χορό όλων, που ακολουθεί.

Σύμφωνα με την παράδοση, η παράσταση αυτή συμβολίζει το θάνατο του Διονύσου από τους Τιτάνες και την ανάστασή του από το Δία και παράλληλα την χειμερία νάρκη της φύσης που είναι ο Χειμώνας και στη συνέχεια την ανάσταση της φύσης με τον ερχομό της Άνοιξης.

Αυτό που εντυπωσιάζει τον επισκέπτη, είναι η εμφάνιση των Αράπηδων, με την οποία ντύνονται μόνο άντρες. Το ντύσιμο των Αράπηδων, περιλαμβάνει τα τσερβούλια (παπούτσια) που κατασκευάζονται από ακατέργαστο χοιρινό δέρμα και συγκρατούνται από τις λαπάρες που είναι δερμάτινα σχοινιά και τα καλτσούνια (κνήμες με υφαντό πανί από τρίχωμα προβατίνας) που φορούν στα γόνατα. Στο κάτω μέρος του σώματος φορούν μπινιβρέκι (μάλλινο παντελόνι) και στο πάνω μέρος χοντρή τσομπάνικη κάπα. Στη μέση τους, φορούν τέσσερα ποιμενικά κουδούνια (τσάνια) διαφόρων μεγεθών. Το πρόσωπο είναι καλυμμένο με την μπαρμπότα (προσωπίδα) που είναι το τομάρι μιας γίδας το οποίο είναι ραμμένο και στερεώνεται στις άκρες του, στα σχοινιά των κουδουνιών. Η μπαρμπότα στολίζεται με ένα λευκό μαντήλι το οποίο έχει πάνω του χρωματιστά σχέδια, φλουριά και λουλούδια.

Σύμφωνα με την παράδοση την εποχή της τουρκοκρατίας στον εξοπλισμό του “Αράπη” προστέθηκε και ένα ξύλινο σπαθί, η “μαχαίρα”.

ΤΑ ΜΠΑΜΠΟΥΓΕΡΑ ΤΗΣ ΚΑΛΗΣ ΒΡΥΣΗΣ

Τραγόμορφες φιγούρες των “Μπαμπούγερων”, μορφές που ξεπηδούν από τη λατρεία της Μητέρας Γης και του θεού Διονύσου. Άνθρωποι μεταμφιεσμένοι με κατσικοδέρματα και με πρόσωπα μαυρισμένα με αιθάλη, τραγουδούν και χορεύουν, ξορκίζοντας τα κακά πνεύματα.

Έτσι και φέτος, ανήμερα των Θεοφανείων, θα πραγματοποιηθούν τα “Μπαμπούγερα” στην Κ. Βρύση, με πλήθος κόσμου να παρακολουθεί το δρώμενο.

ΟΙ ΜΩΜΟΓΕΡΟΙ

Πρόκειται για ένα λαϊκό σατυρικό δρώμενο με προθεατρική μορφή. Τελείται από τους Πόντιους με παραλλαγές σε διάφορες περιοχές της Δράμας. Αναπαρίσταται στις αυλές των σπιτιών και στις πλατείες τις ημέρες του Δωδεκαημέρου. Κύριο πρόσωπο ο Μωμόγερος η Κιτί Γοτσάς με θίασο συντελεστών, όπως η νύφη και ο γαμπρός, ο Αλής (έφιππος), ο πατέρας, ο γιατρός, ο οργανοπαίχτης, ο κουμπάρος, ο χωροφύλακας, δυο μικροί διάβολοι, η έγκυος γυναίκα και η συνοδεία.

Όλοι οι συντελεστές φορούν κουδούνια όπως προβιές και δέρματα τράγων. Κεντρικό πρόσωπο του θιάσου των τελεστών ο Μωμόγερος ή Κιτί γοτσάς ή Πορδαλάς (Θρυλόριο) ο οποίος με τη δύση του ήλιου εισβάλλει με την ακολουθία του στα σπίτια του χωριού και εμπλέκει τους σπιτονοικοκύρηδες σε περιπέτειες «εξαπατώντας» τους. Η απαγωγή της νύφης παίζει κι εδώ καθοριστικό ρόλο καθώς μετά από αλλεπάλληλες εικονικές συμπλοκές μεταξύ των τελεστών, το νέο ζευγάρι, η νύφη και ο γαμπρός κατορθώνουν να σμίξουν, στεφανώνονται μάλιστα από τον παπά που εισέρχεται στο τέλος στο θίασο επιβάλλοντας την τάξη. Με τη συνοδεία ποντιακής λύρας και νταουλιού χορεύοντας και διασκεδάζοντας τα μωμογέρια, εγκαταλείπουν το σπίτι για να επισκεφθούν το επόμενο όπου θα προβούν σε ανάλογους, νέους αυτοσχεδιασμούς και μιμικές πράξεις.

ΤΟ ΕΘΙΜΟ ΤΗΣ ΚΑΜΗΛΑΣ

Το έθιμο τελείται στις 7 και 8 Γενάρη στην Πετρούσα της Περιφερειακής Ενότητας Δράμας. Η εικονική καμήλα, με τη συνοδεία ομάδας τελεστών, τελεί το δρώμενο με κορύφωση την εικονική σπορά και το θερισμό καθώς και τη σατυρική αναπαράσταση του τοπικού γάμου.

Ο συμβολισμός αυτού του καρτερικού ζώου με την απαράμιλλη αντοχή στην πείνα και τη δίψα κάτω από αντίξοες συνθήκες, δείχνει τις περιπέτειες του ανθρώπου μέσα στη ζωή και το χρόνο και την αποφασιστικότητά του να συνεχίσει να παλεύει κόντρα στις ελλείψεις και τις στερήσεις.

Source: Neos Kosmos

Υπέροχα ζώα αλλά όχι πάντα ευσπρόσδεκτα στην Αυστραλία

Σε πολλές περιοχές της Βικτώριας

Η δραματική αύξηση του αριθμού τους τα τελευταία χρόνια έχει γίνει αισθητή όχι μόνο μέσα στο Εθνικό Πάρκο, αλλά και στις γύρω περιοχές, αφού προκαλούν ζημιές σε καλλιέργειες, ενώ διασχίζοντας συχνά τους δρόμους έχουν γίνει αιτία και αρκετών τροχαίων ατυχημάτων.

Οι ντόπιοι ισχυρίζονται ότι έχουν καταντήσει μάστιγα και καλούν τις Αρχές να λάβουν τα κατάλληλα μέτρα ώστε να περιοριστεί ο αριθμός τους, που, σύμφωνα με υπολογισμούς, ανέρχεται στην Πολιτεία μας σε εκατοντάδες χιλιάδες.

Και όλα αυτά, παρ’ ότι οι ελαφοκυνηγοί σκότωσαν πέρυσι στην περιοχή του Ντάντενογκ πάνω από 50.000 ελάφια, αριθμός που είναι 20,5% μεγαλύτερος από αυτόν της προηγούμενης χρονιάς.

Άλλες 16.000 ελάφια σκότωσαν, επίσης, πέρυσι οι κυνηγοί και στην ευρύτερη περιοχή του Δυτικού Gippsland. Σε ορισμένες περιοχές του Πάρκου του Ντάντενογκ οι ζημιές είναι ορατές, ιδιαίτερα γύρω από τις πηγές όπου υπάρχει νερό.

Αναφερόμενος στο θέμα, κτηματίας της περιοχές είπε ότι τα άγρια ελάφια προκαλούν κάθε χρόνο μεγάλες ζημιές στο κτήμα του, ενώ πέρυσι ξόδεψε $10.000 για να το περιφράξει με ηλεκτροφόρα σύρματα προκειμένου να τα εμποδίσει να μπαίνουν μέσα.

Αν και τα άγρια ελάφια πάντα αποτελούσαν πρόβλημα στη συγκεκριμένη περιοχή, τα τελευταία πέντε χρόνια η κατάσταση έχει επιδεινωθεί λόγω της δραματικής αύξησης του αριθμού τους.

Source: Neos Kosmos

Η επέλαση των καβουριών στο Νησί των Χριστουγέννων

Πάνω από 40 εκατομμύρια κόκκινα καβούρια έχουν κατακλύσει την Νήσο των Χριστουγέννων.

«Πνιγμένο» στο κόκκινο είναι αυτές τις μέρες ένα νησί της Αυστραλίας, όχι, όμως, λόγω των γιορτινών ημερών, αλλά λόγω των… καβουριών!

Πάνω από 40 εκατομμύρια κόκκινα καβούρια έχουν κατακλύσει την Νήσο των Χριστουγέννων, (στο νησί αυτό μεταφέρονται και οι αιτούντες άσυλο) στον Ινδικό Ωκεανό, στο ταξίδι που κάνουν για να αναπαραχθούν.

Το «ντου» πραγματοποιείται κάθε χρόνο και ξεκινά με τις πρώτες ισχυρές βροχοπτώσεις του Οκτωβρίου και ολοκληρώνεται στις αρχές του Γενάρη.

Μάλιστα, τα καβούρια, που φτάνουν και τα 11 εκατοστά, ξεπερνούν τους κατοίκους του νησιού, σε αναλογία 20.000 προς ένας, ενώ οι Αρχές κλείνουν δρόμους και πάρκα, στήνουν οδοφράγματα και κατασκευάζουν περιφράξεις, ώστε να μην υπάρχουν απώλειες.

Source: Neos Kosmos

Ο Άλαν Μάρι και η Τζανέτ Μάρι-Γουεκελίν

Ζευγάρι εξηντάρηδων Αυστραλών έτρεξε 366 μαραθώνιους σε 366 διαδοχικές μέρες.

Ένα ζευγάρι Αυστραλών -και οι δυο άνω των 60 ετών- έτρεξε τρέξει 365 μαραθώνιους το 2013. Έναν μαραθώνιο κάθε μέρα. Και, επιπλέον, έτρεξε μαραθώνιο και την Πρωτοχρονιά για να ολοκληρώσει τον κύκλο.

Συνολικά έτρεξαν 366 μαραθωνίους και κάλυψαν απόσταση 15.500 χιλιομέτρων απ’ άκρη σ’ άκρη της Αυστραλίας. Είναι ο Άλαν Μάρι και η Τζανέτ Μάρι-Γουεκελίν, που ξεκίνησαν το εγχείρημά τους από το κέντρο της Μελβούρνης, όπου και το τερμάτισαν την Πρωτοχρονιά. Το ζευγάρι ευχαρίστησε δεκάδες εθελοντές που του συμπαραστάθηκαν και τόνισε ότι το παράδειγμά τους θα πρέπει να ενθαρρύνει και άλλους να τρώνε υγιεινά και να αθλούνται.

Το ζεύγος λατρεύει την υγιεινή διατροφή (είναι χορτοφάγοι) και παρακινούν και άλλους να πράξουν το ίδιο.

«Πιστεύω ότι η προσπάθειά μας θα ενθαρρύνει και άλλους να στραφούν στην υγιεινή διατροφή» λέει η Μάρι-Γουεκελίν.

«Ποτέ δεν είναι αργά για έναν εναλλακτικό, υγιεινό τρόπο ζωής. Εμείς νιώθουμε πως δεν γερνάμε, πως ξανανιώνουμε» προσθέτει.

Source: Neos Kosmos

Λιτά γεύματα, ποικιλία τροφών και περπάτημα.

Στην πιο συναρπαστική περιπέτεια, αυτή της αναζήτησης του Αγίου Δισκοπότηρου της μακροζωίας, έχουν αποδυθεί Έλληνες ερευνητές από το Χαροκόπειο Πανεπιστήμιο. Ξεκινώντας το 2005 από την Κύπρο και τη νησιωτική Ελλάδα, συνεχίζοντας στη Μάλτα, τη Σαρδηνία, τη Σικελία, για να επεκταθούν σήμερα σε «θύλακες» Ελλήνων μεταναστών πρώτης γενιάς σε Αυστραλία και ΗΠΑ, καταγράφουν την κατάσταση της υγείας των ηλικιωμένων και τις διατροφικές τους συνήθειες, ψηλαφώντας τους παράγοντες που επιδρούν στο προσδόκιμο επιβίωσης του ανθρώπου.

Στην Αυστραλία η μελέτη ανάμεσα σε συμπαροίκους που έχουν γεννηθεί στην Ελλάδα αναμένεται να ξεκινήσει σύντομα.

Η μελέτη MEDIS (επικεφαλής καθηγητές Δημοσθένης Παναγιωτάκος και Ευάγγελος Πολυχρονόπουλος) βρίσκεται σε πλήρη εξέλιξη, ωστόσο κάποια πρώτα συμπεράσματα είναι αποκαλυπτικά. Όπως εξήγησε στην εφημερίδα «Καθημερινή» ο καθηγητής Βιοστατιστικής-Επιδημιολογίας, Δ. Παναγιωτάκος, το κοινό χαρακτηριστικό των μακροβιότερων από τους συμμετέχοντες στην έρευνα ήταν η λιτότητα στη διατροφή, σε συνδυασμό με την κατανάλωση ποικιλίας τροφών. Λιτοί σε όλα, ακολουθούν τη διατροφική παράδοση του τόπου τους, βασισμένη στο ελαιόλαδο και τα προϊόντα της γης. «Πολύ σημαντικό είναι επίσης ότι ασκούνται καθημερινά, χρησιμοποιώντας τα πόδια τους ως μεταφορικό μέσο» συμπληρώνει ο αναπληρωτής καθηγητής Προληπτικής Ιατρικής και Διατροφής, Ευ. Πολυχρονόπουλος.

Ωστόσο, ύστερα από συνεντεύξεις με περισσότερους από 2.100 ηλικιωμένους άνδρες και γυναίκες μόνιμους κατοίκους νησιών του Αιγαίου (Σαμοθράκη, Λήμνος, Λέσβος, Σύρος, Νάξος, Ικαρία), του Ιονίου (Κέρκυρα, Κεφαλονιά, Ζάκυνθος), της Κρήτης και της Κύπρου, προκύπτει ότι αυτός ο ευεργετικός τρόπος ζωής σταδιακά εγκαταλείπεται. Ιδίως στα νησιά που έχουν «αλωθεί» από τον τουρισμό, οι ηλικιωμένοι ακολουθούν πλέον έναν πιο «δυτικό» τρόπο ζωής, μακριά από την άσκηση και τη μεσογειακή διατροφή, με ορατές επιπτώσεις στην υγεία τους.

Συνολικά, βρέθηκε ότι το 66% των γυναικών και το 52% των ανδρών ακολουθούν πλήρως καθιστικό τρόπο ζωής, χωρίς καθόλου σωματική δραστηριότητα, ενώ το 40% των γυναικών και το 25% των ανδρών είναι παχύσαρκοι. Το 69% των γυναικών και το 58% των ανδρών έχουν αρτηριακή υπέρταση, το 35% των γυναικών και το 37% των ανδρών αυξημένες τιμές λιπιδίων, ενώ το 23% των γυναικών και ανδρών έχουν σακχαρώδη διαβήτη. Το 27% των γυναικών και το 14% των ανδρών, τέλος, εμφανίζουν έντονα συμπτώματα κατάθλιψης.

Αξίζει να σημειωθεί ότι οι ηλικιωμένοι κάτοικοι των νησιών του Αιγαίου και της Κρήτης είχαν περισσότερους παράγοντες καρδιαγγειακού κινδύνου (υπέρταση, διαβήτη, παχυσαρκία και υπερχοληστερολαιμία) σε σύγκριση με τους κατοίκους του Ιονίου, ενώ τους λιγότερους παράγοντες κινδύνου εμφάνιζαν οι Κύπριοι ηλικιωμένοι. Δεν είναι τυχαίο ότι οι ηλικιωμένοι του Ιονίου ακολουθούν συγκριτικά πιο πιστά από τους συμπατριώτες τους στο Αιγαίο τη μεσογειακή διατροφή. Γενικότερα, μόνο το 60% των ανδρών και γυναικών ακολουθούν πιστά τη μεσογειακή δίαιτα, με το 40% των ηλικιωμένων να ακολουθεί διατροφή πλούσια σε κρέας και κορεσμένα λιπαρά, με λίγα φρούτα, λαχανικά, όσπρια και δημητριακά.

«Δεν είναι ακόμα ασφαλές να συνδέσουμε την απομάκρυνση από τον μεσογειακό τρόπο διατροφής με την αύξηση των παραγόντων κινδύνου στους νησιώτες, οι ενδείξεις είναι πολλές» αναφέρει ο κ. Πολυχρονόπουλος.

Πάντως, ο γρίφος των ηλικιωμένων κατοίκων της Μεσογείου θέλει ακόμα χρόνο να λυθεί. Πολλά από τα αρνητικά χαρακτηριστικά για παράδειγμα «ισοφαρίζονται» από άλλες συνήθειες όπως για παράδειγμα είναι ο μεσημεριανός ύπνος (τα 3/4 των ανδρών και γυναικών στα νησιά κοιμούνται τις μεσημεριανές ώρες) που συσχετίζεται με μειωμένα επίπεδα άγχους και καλύτερη υγεία. Η αυξημένη κατανάλωση ψαριού επίσης σε σχέση με άλλες περιοχές της χώρας συμβάλλει επίσης στην καλή πνευματική και ψυχική κατάσταση, ενώ η κατανάλωση τσαγιού οδηγεί σε καλή ρύθμιση της γλυκόζης.

«Τώρα ξεκινάμε μελέτη σε πληθυσμούς Ελλήνων μεταναστών σε ΗΠΑ και Αυστραλία προκειμένου να διαπιστώσουμε εάν έχουν διατηρήσει τις διατροφικές συνήθειες της πατρίδας τους» λέει ο κ. Παναγιωτάκος. Πρώτος σταθμός το Τάρπον Σπρινγκς της Φλόριντα, όπου ζουν πολλοί απόγονοι Καλύμνιων ψαράδων.

Source: Neos Kosmos